看的。

谁知道最醒目的是六个字——天可测，地可量！

这是什么意思？

有人就喊：“这不是最近那个戏上的戏词吗？就半句！我记得后半句是人心不可防！这篇文章怕是说人心的。”

是啊！想到这个的都是这么想的！还寻思着，这怎么就说起人心了呢？说这个是什么意思呢？

可看下去就觉得不对，这意思分明就是说，天象是可预测的！

我的天呀！说的这是什么呀！这自来观星看天相，都是道家的东西！比如祈雨，道家开坛做法，然后就来了！

万事俱备只欠东风，然后诸葛亮借东风，这样的故事在民间流传极广！

可这篇文章却说了，东风是长江上一种再自然不过的自然现象，哪里来的借东风？东风本就在，只是诸葛亮博学，他有着极为丰富的气象学知识，这才‘借’来了东风。文中只陈述了这事的事实，但却没有攻击诸葛孔明，而是通过这件事反衬孔明的神机妙算。说孔明设七星坛借东风，故意故弄玄虚不过是为了震慑江东。

这个……怎么说呢？

长江上那个时节确实多东风，别人不知道，但是走南闯北的商人是知道的。

那么这个话是对的？！

若是对的，那岂不是早前都错了！这错的可不仅仅是道家呀，这错的太离谱了！

首先，历史错了！

正史上，《春秋》上有记载，说是：春旱求雨，暴巫聚尪。

《左传》上僖公二十一年，也有记载，说是：夏，大旱。公欲焚巫尪。

这说明什么，说明自来大旱，都是求雨的！而求雨的方式就是：暴巫焚巫，以人祈雨。

除了正史，别的也有相应的记载。

《山海经》上有记载说，‘女丑之尸，生而十日炙杀之’。女丑说的就是当时有大神通的女巫，把女巫放在大太阳底下暴晒十天，以她的死向上天祈雨。

而在西晋一位著名的史学家干宝所著作的《搜神记》也一段记载，说是：汤既克夏，大旱七年，洛川竭。汤乃以身祷于桑林，剪其发，自以为牺牲。祈福于上帝。于是，大雨总至，恰于四海。

正史野史，自来就是如此的！然后这篇文章说历史错了。

其次，它还说圣人错了。

《论语》中有那么一句话，‘浴乎沂，风乎舞雩，咏而归’。

雩是什么？雩就是求雨的祭礼。

在《礼》中，有相呼应的话，说：雩祭，祭水旱也，故有雩礼。

这岂不是说圣人都错了。

再次，古来帝王都错了。

从殷商开始，帝王求雨就没间断过。远的不说了，皇爷就祈雨过呀！那时候是万历十三年，皇爷还年轻的时候，那时候的帝王还不算荒诞，祈雨一个月，天降甘霖。那现在什么意思，古来帝王都看不上就算了，皇爷这祈雨当时大书特书的，现在说这都不作数了，之所以一个月之后会天降大雨，那不是皇爷求来的，那是本就该下雨了。

有这三个被否定的，最后一点，否了道家，好像就变的微不足道了！

可真的微不足道吗？嘉靖皇帝痴迷于道术，宫里还有一个万事不管的道爷，所以，这里面有没有别的意思呢？

道家那话是怎么说的？仙术由来能致雨，诚心所感可回天。

记载中，像是元朝的道士张守清，还有宋朝的道士林灵素。

当然了，这个林灵素不是什么好例子，很多人说宋徽宗失国，最重要的原因就是，溺信虚无。而这个溺信的人里最受恩宠的便是林灵素。

好似这么一比对，道家是不成！

可这么一比对，这嘉靖皇帝是不是跟失国的宋徽宗有的一比