后者是高级点的鬼魅罢了。

据爱卿说，这罪女司里，都是身带罪恶的女鬼。

生前未“忠贞”于一人的，为鬼妓惩罚她们生前的“脏污”。

生前自绝性命的，为鬼魅惩罚她们对生命的轻视。

叫宋玉善看来，这两条罪责，后者还算说得过去，前者就很离谱了。

因为这头一条的“忠贞”，指的只是肉体的“忠贞”，无论是二婚改嫁的，还是被迫委身于其他人的，只要与超过一人发生了夫妻之实，都是“不忠贞”，是罪女。

爱卿结过两次婚，这是犯了罪女“不忠贞”之罪，本来只需要做十年的鬼妓，就能去投胎，但她生前就被孙都头的爹娘卖给了城隍，按罪女司的规定，她得一直做鬼妓，做到魂飞魄散为止。

所以她之前才会那么绝望。

而后一条，也只是乍一看说得过去，一看那赎罪的法子，就不是什么正常城隍能想得出来的。

自杀的有罪女鬼，需要在自己身死之地，引诱活人，获得“假投胎”的机会。

然后让引诱之人助她们附身于某位特定的人物，借此人之身份，完成城隍府交代的任务。

待附身之人肉身死亡之时，有罪女鬼才能赎清罪恶，获得真正的投胎机会。

梅女假借救命之恩，骗得了封云亭的信任，让他以为自己对他一往情深，然后一步步引他帮她进入展府，便是因为她成功引诱封云亭后，城隍府让她附身之人便是展秀才之女。

爱卿说，太行县的人死后，有三个去处。

最上等的鬼，得城隍看中成为城隍府兵；

不突出也无罪的鬼，经过城隍审判后，直接去投胎；

犯了罪则的女鬼，则投入罪女司赎罪。

所以整个太行县阴世，除了被严加看管，一言不合，便会被酷刑惩罚的有罪女鬼，就只有城隍本人，和他那群符兵爪牙了。

这太行县的阴世，委实有些不太正常。

城隍的行事，完全不像正派的鬼神。

宋玉善可不信，临去上任前，还明里暗里叮嘱她要行善的父亲，要去担任的城隍，就是太行县这位这样的。

若城隍都是这样的，父亲可就不必叮嘱她行善了，还是教她犯罪来的比较实在。

宋玉善严重怀疑，这位太行城隍，压根儿就不是什么正经城隍。

只是爱卿死后，就直接被送到了罪女司，一直受吕婆，也就是之前毫不留情把孙都头打了一顿的那位鬼妓头子管辖，根本就没有见过太行城隍。

所以宋玉善还得找其他鬼，来印证一下自己的想法，这关系到她下一步的行动。