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第二天上课前，慕扶疏抽空把两套给了三郎。三郎很镇定地接过衣服，清楚的听见自己的心脏“砰砰”直跳。大娘对他真好，又给他做衣服。夹袄就算了，这衣服是怎么回事？是贴身穿的么？他在房间里翻来覆去看了半天，直到阿猪来叫他去上课才将衣物叠好，郑重的放在衣柜深处。

慕扶疏很后悔答应来上课。杨翁没有教《三字经》，他讲的是《诗经·东方未明》。全文是：东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。东方未??，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。

慕扶疏对《诗经》不感兴趣。她被外婆逼着背过，全篇释义也通读。就是因为这是外婆逼她学的，她很不喜欢。她讨厌别人逼她做不喜欢的事情，她讨厌自己的生活被别人掌控，哪怕外婆是为了培养她的气质提高她的修养，她还是痛恨。

所以读《诗经》时她认为这是古代的民间言情诗歌；《楚辞》也是浪漫言情诗歌；都是古人隐晦的猥琐的yy心理活动。至于《论语》，好吧，虽然不是言情，她一样不感兴趣。

所以慕扶疏纵然被逼着背过很多诗词歌赋，也只能算半个文艺女青年，因为她不喜欢。

《诗经·东方未明》的释义是：东方还未露曙光，衣裤颠倒乱穿上。衣作裤来裤作衣，公家召唤我忧急。东方还未露晨曦，衣裤颠倒乱穿起。裤作衣来衣作裤，公家号令我惊惧。折下柳条围篱笆，狂汉瞪眼真强霸。不分白天与黑夜，不早就晚真作孽。

杨翁先逐字逐句解释完，突然将魂游太虚的慕扶疏叫起来，问她读完东方未明有何感想。

慕扶疏知道通篇讲的是在奴隶主的残酷剥削和压榨下，奴隶们被强迫服苦役的痛苦生活，揭露了当时社会的阶级矛盾和统治阶级的残暴，诉说了奴隶们受压榨的痛苦，反映了奴隶阶级的怨恨和反抗心声。杨翁问她有何感想，她脱口而出：“愚民无知，统治阶级何其少，底层奴隶何其多，若能团结一心，何愁不能推翻贵族阶层？”

她想说的是统治阶级又没枪又没炮，没有大型杀伤性武器，奴隶们若是团结起来，一人一口唾沫都将贵族淹死了。可惜古人愚昧，认为奴隶天生就是要被奴役的，有心反抗却没有勇气。就好比现在的他们还以为皇帝都是“天予神授”，完全没有推翻统治阶级的思想……呃，她好像想多了……

杨翁似乎很吃惊她的回答，愣了会才道：“大娘是说贵族不该奴役奴隶么？他们本就是奴啊。”

慕扶疏觉得头疼。作为一个民主社会穿越而来的白富美，她能和他解释什么叫民主什么叫平等吗？虽然她前世算是特权阶级，但是杀人也是要偿命的！要是照直说了，她怕被烧死的不够快么！

杨翁还在等着慕扶疏回答。

无奈，慕扶疏低声咕哝了一句：“王侯将相宁有种乎？”

这句话出自《史记·陈涉世家》，意为“那些做王侯将相的都是天生的吗？”。主张权势与高贵并非天生，更不是贵族的专利，普通人同样可以通过打拼争取，以此招揽起义队伍。这是著名的陈胜吴广起义篇。

杨翁闻言无语，三郎也吃惊地看着慕扶疏。只有阿猪有听没有懂，看看阿姐看看先生再看看三郎哥哥，最后决定还是自己练字好了。

杨翁没有接着讲诗经。他拿了一本魏碑字帖叫慕扶疏临摹，又布置了一篇文章叫三郎写，最后才拿了三字经叫阿猪到他身边去读。阿猪已经学了一小半，慕扶疏边教他背边给他解释，因此慕扶疏一边临帖一边听阿猪低低的给杨翁解释香九龄的香是谁，融四岁的融又是谁。

慕扶疏一开始还能听见阿猪的声音，后来越写越顺，忘记了要藏拙。因为这魏碑贴以前虽然也临过，但