旅却不在限制之内，与朔方展开了贸易往来。草原民族生产力低下，普遍的生活物品恰恰是他们所需求的。他们没有特殊的资源，也只能以特产牛、羊、马以及狩猎来的皮革来跟大唐做着贸易。

原先他们只能通过从黑商或者转运几个国家，花费高价才能获得的生活物资，现在只需进入朔方就能以特产换取。虽说入城税与贸易税不低，还受到了交易的限制，但是基本的生活用品加上一些中原特有的奢侈品，比起黑心的黑商的漫天要价还是有利可图的。

薛延陀商人获得的成功，成了各族的榜样，先后展开了与朔方自由集市的贸易。最初突厥还佯装着薛延陀商人，深怕罗士信这个不讲道理的煞星又对他们使用什么“阴谋诡计”，事实也证明他们想多了。这朔方敞开门来做生意，罗士信也没打算坏自己的名号，对于这些都是睁一只眼闭一只眼。

久而久之，突厥的商贩也就不隐瞒自己的身份了。

在他们看来，罗士信固然如恶灵一般可恶可怕，但在信誉上还是很可信的。只要不违反约定，做一些见不得人的交易，一切都好说话。

突厥在这方面吃过罗士信的亏，所以异常听话。

铁勒中的思结部却意图借此机会想从大唐这里买些食盐，让搜查了出来。

罗士信毫不客气的将思结部所有的商人一并杀了，将他们贸易来的钱财都上缴国库，同时也禁止思结部的人踏入朔方境内，如有发现，格杀勿论。

罗士信这里是说到做到，思结部想要派人来解释缓和，连使者都让他给杀了。

一下子将那些心怀叵测的商贩给震慑住了，也明白了一个道理，要来朔方行商，守规矩是唯一的出路。

草原民族缺少日常用品，中原人也缺少牛、羊、马、皮革等草原特产，得知朔方有这些货物，中原的商人也先后涌入朔方。他们可没有草原民族的顾虑，开店租商位，毫无顾忌。罗士信对他们也没有特别的要求，只要不将违规商品卖给草原民族，便欢迎他们的到来，还能许以一些便利优惠。当然如果为了利益与异族交易违禁品，罗士信也会不容情的将他关入大狱，抄店封家。

只要他在朔方一日，他便不允许这种卖国商人的存在。

这古代没有后世那么发达，想要做鬼并不容易的。

因为自由集市的存在，朔方有了吸引商贾的条件，朔方的经济自然一日千里。

同时罗士信还效仿后世，推广旅游业，对中原宣扬草原的广阔，吸引文人雅士地方豪侠来朔北草原驰骋游玩。

这见多了中原的山山水水，能够一览朔北草原的风光，在一望无际的草原上纵马飞驰，坐在草地上饮酒畅谈，也是一大风雅之事。

原来秉着君子不立危墙之下，无人敢冒着生命威胁在草原游玩。但是现如今除了商旅，草原异族不敢靠近朔北草原半步，安全的很，自然也得到了许多文人雅士的喜爱。

其中著名的诗人王绩，一时兴起，来朔北草原游玩了一番，高兴感慨之余，随性写了一篇歌颂朔北草原的散文。

王绩号东皋子，在初唐很有名气，性子简傲，好酒如命，能饮五斗不醉，自作《五斗先生传》，撰《酒经》、《酒谱》。他做的诗，写的散文近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。

他的那篇散文正如一贯风格，包含着魏晋风骨，语言简练刚健，自然明白而流畅，摆脱汉赋的浮华，率直透着大气，是一篇难得的作品。

王绩作为五言律诗的奠基人，在后世或许名声不显，但在当代却极有名望。他的散文打响了朔方的名气，给朔方带来了无形中的宣传。以至于前来朔方一观草原风光的富家子弟、文人墨客比比皆是。他们大多成群结队而来，一次就是百八十人，而且出手