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李易突然间有一丝明悟，呀的一声惊道：“道长莫不是太平道传人？”

道人脸上终于露出了笑意，语气中带着几分傲然，斩钉截铁的道：“对，贫道师门正是那被你们凡俗间称之为邪门歪道的‘太平道’。”顿了顿，道人似笑非笑的看着李易，道：

“小道士，你是否也要与贫道划清楚界限？”

东汉末年，大贤良师张角承“黄老道”教义，奉《太平经》为典，创建太平道，一时间应者云集，教徒数十万众。后张角见朝政，遂以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下太平。”为口号，率教众起义，因教众皆头系黄巾，故又称“黄巾起义”，黄巾起义最后失败，却是导致传承四百多年的大汉王朝灭亡的直接导火索。

鉴于黄巾起义的巨大破坏力，故历朝历代都将太平道列为禁教，九州各修真门派为求自保，与太平道划清界限，称之为邪门歪道。

当然，各修真门派称太平道为邪门歪道的另一大原因便是修行理念的不同。

以佛道儒三教来说，佛道讲求“出世”，和尚道士们寻了一深山古刹，不问红尘俗世一味青灯古佛的修行。而太平道则要入世，以入世修行积累功德，并达到修行提升的目的。

同样是“入世”。儒教的入世与太平道的入世又不同，儒教的入世并不反对统治者的权威。而是在维护统治者权威的基础，教徒们进行自我调整而解决世间不平事，这便是儒教学子们修行的最基础“修身”。而太平道则将世间不平事的矛头直指最高统治者。教徒们不是要进行自我调整，而是要调整最高统治者。

通俗点说，儒教学子们的理念是“我改变不了环境，但我可以改变自己。”而太平道的理念则是“努力去改变环境。”

太平道有此历史渊源与修行理念，也难怪先前道人称北孔府为“守户之犬儒”，称南天师为“世无英雄，使竖子成名。”

不过太平道虽然历史显赫。终归是几千年前的事情，如今在世人眼中亦不过是茶余饭后的谈资罢了。若非李易熟读典籍，怕是一时间也猜不出道人的来历。

李易闻得道人之言，并不直接回答，而是望向道观中供桌上的那些酒水。反问道：“道长化符于酒水中，定能治得那些老百姓们的疾病么？”

“世人信我者自然会好，不信我者好与不好又有何关系？”道人虽不明白李易为何有此问，但还是慨然回答道：“再说，贫道又没强迫世人信奉于我，求与不求皆是自愿。”

“这就对了。”李易笑道：“信与不信皆是自愿，道长信奉太平道是道长的自由，关小道什么事？小道若是看不惯道长的信仰自由，那么小道出得这座道观去。又如何面对那些信奉西天释迦牟尼佛祖的佛陀尼姑，那些信奉孔孟之道的书生学子？”

道人闻言，眼中一阵精光闪过。旋即又细细思索一番，道：“小道士年纪虽轻，心胸倒也开阔。”

李易心中暗松了一口气，或许是被称为邪门歪道太久，太平道士反以邪门歪道自居，据传太平道士大多性子古怪。与人一言不合便要喊打喊杀。

别看方才李易与道人聊的还算投机，可李易敢肯定。若是自己出言辱了太平道，道人怕是立马就要翻脸不认人，君不见方才道人似笑非笑间，手中已暗暗扣紧拐杖。

故李易才在话语中将各自的修行门派与信仰自由联系起来，言下之意是你我互不相干，大家井水不犯河水。

既然信仰自由，那么接下来的谈话便好进行了，道人与李易坐而论道，讲解了许多太平道的有关事项与修行理念。

李易自然是听得多，说得少，将道人的话语牢牢记在心中，与着自己云山派的修行法门暗暗印证。太平道与天师道乃是九州历