》。这是一首五言古诗。其中写到董永的事迹是这样说的：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。债家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”这里有八句话，（注意古诗里不是以句号为一句，而是句读处为一句。）总共提供了五大类信息：第一，董永家贫，就是董永家里很穷；第二，董永至孝，就是他很孝顺；第三，董永佣作，就是他作了别人家的佣工；第四，感动天灵，就是他的孝行感动了天灵；第五，神女助织，就是神女下凡来帮助他。这五大类信息不仅被晋代干宝在《搜神记》的写作时全盘吸收，它们也成了后代话本、小说、戏曲有关这个故事创作时的最主要的情节脉络。也就是说，这个故事从它最早出现到后来两千年的发展，主体的情节模式或者说故事的情节主干本质上并没有多大的变化。既然情节本身并没有多大变化，情节所反映的主题和思想也就应该没有太大程度的变化，那么这个故事所反映的主题或者说思想到底是什么呢？

首先要来看看，在这五大类信息里，董永与七仙女的爱情与婚姻生活是不是最主要的，最核心的。如果是，那么毫无疑问，这就应该是一个彻头彻尾的爱情故事。我记得在第一回里讲过，董永七仙女的故事其实最早可以追溯到牛郎织女的故事，因为两个故事的人物关系，情节发展有着很大程度的雷同。而且牛郎织女的故事产生在夏商周时期，而董永七仙女的故事是产生在汉代，所以好象更可以看出前后的发展关系来。但要注意的是，牛郎织女的故事就是彻头彻尾以两人的爱情与婚姻生活为故事核心的，所以它当然是一个纯粹的爱情故事，但到了董永的故事里，爱情确实还是一条非常重要的线索，但已经不是最为核心的内容了。为什么这么说呢？

第一，从形式上看，在曹植所说的这个故事模式里，“神女助织”是排在最后出现的，也就是七仙女出现在董永的生活里从而产生爱情，那已经故事发展到最后，或者说即使不是最后也是稍后阶段的事了，在这段感情出现之前，已有大量的情节。换句话说至少其它四大类信息，也就是其它四大块内容是与这段感情是基本无关的。所以即使只从形式上的量比来看，爱情也不是这个故事的主体。

第二，从内容上看，这段爱情的产生并不是“为了爱，所以爱的”，它是为其它的一些东西而服务的。那么到底是为了什么呢？我们刚才说了，七仙女在拦路求婚最后生气的时候说：“非奴自贱，因见大官人是个大孝之人，故此情愿为妻。”也就是说，我之所以一定要嫁给你，纯粹是因为你是个天底下至孝之人。那么这个观点是不是只是七仙女一个人的看法呢？不是，在七仙女泄露天庭的组织机密时她就说了，你的孝行感动了天帝，感动了众神，是天帝要让成就这段姻缘的，所以说是天注定。也就是说，如果不是因为董永的孝道与孝行感天动地，就不会有天注定，就不会有七仙女的拦路求婚，就不会有这段旷世情缘。那么这段爱情是为什么东西服务的也就明确了，它是为了表彰孝行、宣传孝道服务的。连这么美丽的爱情都是为它服务的，整个故事的主题也就不言自明了，那就是一个字：孝！

所以老槐树下的拦路求婚不过是一个普通的桥段，并不是高潮。在它的前面是董永虽然家贫，但却侍奉父母至孝，最后以至卖身葬父的故事。在它后面则是织女运用法力帮助董永赎身，从而表彰董永孝行的因果报应式的大团圆结局。贯穿这整个故事的主线不是“爱”，而是“孝”。这也是我说它不是一个纯粹的爱情故事的最重要的原因。

除了以上两点之外，我说它不是一个纯粹的爱情故事，还有一个比较次要的原因，就是这个故事里没有一个坏人，或者说没有一个反面角色。

我们知道一出爱情剧，不论它是喜剧还是悲剧，都应该有反面角色，为什么呢？因为我们