“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。

《维摩诘经》是因描写的主人公叫维摩诘居士而得名，还被后世的人们称之为《不可思议解脱经》、《维摩诘所说经》。

《孝经》西汉在孔壁中发现的藏书，至今作者仍有争论，但偏向于曾子学派的着作。为论述古代孝道的专着。

《尔雅》战国到西汉的学者编写的一本可以用来学习儒家经典的词典，《尔雅》全书收词语4四千三百多个训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。

《楞伽经》是禅宗初祖印度人达摩传灯印心的无上宝典，因此是历来禅者修习如来禅、明心见性最主要的依据之一。

荷花她们走过这洞进下一个洞全是慢腾的，这些腾慢腾有大碗粗的，有细如发丝的，各种各样的的，知名的与不知名的。有直的，有弯曲的，有缠绕在一起的，横七竖八，重重叠叠，密密麻麻。从地面出来的，也有从洞壁上出来的，还有从天屏上掉下来的。现在这些藤大部分都已加工打造过了。基本上都没有原滋原味了！又增加了围栏，防人进去乱来。

这些藤蔓非常清新，好像刚刚大雨洗漱过一样，绿油油的。这样的各种各样的慢腾随地面斜上有八九百米，走过这些慢腾就是一个乱石平台，这里有两个洞，前一个，左边一个，大家对直朝前走，斜上七八十米右转五米左右，左转两米又向前上，这时都是石钟乳。

这些石钟乳把整个天平支撑起来，有水桶粗的，有碗粗的，还有比三个水桶还要粗的3，这样看起来好像整个天屏都是这些石钟乳支撑着，不是这些石钟乳，天平也许早就塌了。这样的石钟乳有九百多条。大家穿过石钟乳，来到一块十多个平方地上，前面好没有了路了，只有一人可以走的缝隙，穿过三十多米的缝隙，右向上走了六七十米走出洞口，在洞口旁边都是参天大树，现对这向上面，大家一看，是猪嘴巴，这里没路可走了，又上不去，人是从猪嘴巴里走出来的，出了猪嘴巴，在猪嘴巴的旁边有一卖票亭，和卖小东西的小卖部，荷花看了时间不早了，该回走了，于是三人走了二三十米，坐上缆车回到厂里！荷花说：

“我们明天来把海螺洞走了，就休息了。”

“也好，我早就想休息了，还是姐厉害，身体又不好。比我们都行！”

第二天早上，三人同以前一样，然后走石海螺的位置。

三上去一看，一个水牛是的一样的整体石头匍匐上地面上，完全和地面嵌入在一起。看上去是那么的逼真。可这石头水牛比水牛要大得多，单就是牛头上的那嘴就有两米左右，就两个人蹲进喇叭里还显得十分空动，两只八九十公分大的牛耳朵，似乎在听什么呼唤，两条弯弯的牛角十分干净，就那么刚好组成一个大大的圆。两人鼻孔有大碗那么大。两只大碗大的眼凹凸在头上。前面人们用一条十二号的钢丝探试过它的深度，发现里面全是螺旋一样，非常深，一条一百二十米的钢丝竟然没到达终点，人们又接了一条还是没到底部，可惜钢丝没有到底的任何痕迹。声音就从这喇叭口里发出来的，经过空气传至，再经过洞壁的反弹形成巨大的波峰和波谷多次振荡，在空气中的N多次振动，到远方就形成那怪叫声，两只大大的眼睛很明显的告诉人们：问题不是出在“我”这儿。

大家前面用铁丝探试过了，没任何结果。两个耳孔和喇叭口是相通，嘴上面的两个鼻孔也和喇叭口相通，难怪人们靠近时的声音似乎跟水牛的叫声差不多，要说外面的那怪叫声，人们道也可以想得出它的一些道理来。可关键是这喇叭口里的声音是从哪里来的？假若声音是在气流的作用下形成的，那这气流又是从哪里来呢？

荷花也一直在注意和关注，但至今也没有找到任何答案？

一条有一丈二长的尾巴拖得老远又卷回来搭在牛