个严守清规的和尚给捡了，自己的日子哪里会有如此的畅快啊！

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女尼端起茶杯，先是在鼻尖幽幽一闻，然后轻啜一口，继而在齿颊间回味留香，动作姿态赏心悦目之极。

“确实是地道的庐山云雾茶，只是这茶叶在采摘的时候晚了些，晒茶的时候燥了些，煮茶的水又沸了些，因此味道便差了许多，此茶只能算是中下之品了！”女尼皱了皱眉，喃喃言语道。

李易是喝云山上的泉水过日子的，所以对饮茶并不太懂，但见女尼才小饮一口，便饮出这么多玄机，当下禁不住的朝着杯中的茶叶观望一番。

女尼见得李易动作，面上微微一笑若朵百合花儿寂寂绽放开来，女尼道：“此茶虽只是中下品，但庐山云雾乃是九州十大名茶之一，又是九州五大云雾茶之首，（备注1）因此味道也是很不错了的。”

我倒是想喝，就怕喝的时候你又要念咒，李易腹诽道。

似是明白李易心中所想，女尼双手合十，道：“贫尼自幼受恩师教导遵循佛理不得杀生，道友非我佛门中人，却是不需如此的。”顿了顿，女尼又道：“当然，若道友在饮茶之前也为那茶水中的八万四千虫超度一番，那是最好不过了！”

听得女尼如此言语，这杯茶李易哪里还喝得下？正待摇头间，李易见那杯中茶叶浮沉不歇，颜色慢慢由绿转黄，于是便道：“师太，你既是念《往生咒》，为何只为茶中的八万四千虫超度，不为这茶叶超度？”

女尼一怔，似乎并未料到李易如此一问，不过转瞬间便有了答案，道：“南无阿弥陀佛，《大般涅槃经》中我佛有言：米谷草木无命无我，非众生数。”

古代佛教没有动物植物之分，只有“命”“我”之分，“命”者大约是生命，“我”者大约是意识，古代佛教认为米谷草木是没有生命意识的，不在“众生”之列。

李易端起茶杯，凝视着茶叶在水中缓缓移动，摇了摇头，道：“师太此言小道却是不敢苟同，既然谷米草木无命，为何可由一种一苗而成长至开花结实？既然谷米草木无我，又如何能吸收天地日月精华，甚至度过天劫化形？”

云山派儒道双修，于佛法泛泛的很，不过李易却知道，其实植物也是有生命意识的，李易不过是借着一些修真界的话语说出来罢了！

为什么？生物书上说过的！呃……又借着后世的泛滥信息来欺负古人了，李易摸了摸鼻，很有点做贼心虚。

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女尼道了声“南无阿弥陀佛”后，陷入了沉思。

女尼自幼受名师教导，佛法修为皆是通透，身为一个虔诚的比丘尼，女尼自然对佛教经典信奉不疑，从懂事起便是忌杀食“众生”，只吃些米谷草木之类的食物。

可如今眼前的这个小道士居然说米谷草木也是有“命”有“我”，在“众生”之列，还说得头头是道。

一句句佛云在女尼脑海中如流水一般的闪过，女尼总觉得并不能很好的回答李易，在良久之后，终于女尼的眉头渐渐的舒展开来，如那终日的阴霾见得了阳光的明媚，道：“佛经《十诵律》上说：草木可谓种子。者，谓生草木众生依住，是众生以草木为舍。亦以为村聚落城邑。”

意思便是说，草木能成长并非有命有我，而是因为草木乃是众生所依附的住宅，树林是众生居住的村庄，即“”。

女尼让李易吃不成鱼，喝不成茶，李易让女尼愁眉不展，总觉得心里平衡了些，李易哪能就此让女尼“过关”？李易嘴角抽出一丝笑意，道：

“世人有肉身，亦有灵魂，若照师太所说，岂非世人亦不在众生之列，不过是灵魂依附于，灵魂以为舍罢了？”

草木是否在众生之列，本就是一个争论千年