结婚之后，男女将结合为一体，所以要夫妻交拜。

关于拜天地，有一个传说：女娲造人的时候，开始只生了一个后生。这后生虽然有吃穿，逍遥自在，却感到很孤单，于是请求月亮老人给他找个知心人。月亮老人就又求女娲造了个姑娘，让他们结为伴侣。在结婚的时候，月亮领着两个白发长者对二人说，“这是天公和地母，你们以后的生活全都离不开她俩，首先得给养育了你们的天公地母拜三拜。”从此便流传下了“拜天地”的习俗。

司礼官见帝后都准备好了，扯开嗓子大喊一声：“吉时到——一拜天地——”

慕扶疏和三郎对着天地桌拜了一拜。

二拜高堂时三郎和慕扶疏只对着放置杨氏皇族祖宗牌位的宗祠方位拜了拜，而阿依帕夏也在三郎的事先安排下站在了那个方位。

夫妻交拜时慕扶疏稍微愣了愣，想起昨晚杨惟爱在她耳边说的，谁拜得深日后便要服拜的浅的人的管，不由得失笑。就这一愣神的功夫，三郎已经深深拜了下去，而自己不过是弯了弯腰，三郎却低过她的膝盖了。

慕扶疏正愣怔间，身旁已经有唏嘘声响起，慕扶疏脸有些发红，正打算再往下俯身，三郎已经将她扶了起来。

司礼官一声高喊“送入洞房”，三郎将她抱上龙辇，自己也跟了上来。

这次龙辇一直到了栖凤殿前，三郎又将慕扶疏抱进和合宫。

薛氏早一步到了和合宫，手持枣、栗子、桂圆、花生等候在一旁。

慕扶疏和三郎进入洞房，在喜床上坐下后，一旁候着的童男童女从薛氏手中抓起这些果子撒向寝帐，薛氏在一边吟诵：“撒个枣、领个小（儿子），撒个栗、领个妮（女儿），一把栗子一把枣，小的跟着大的跑。”

枣子谐音“早子”，栗子谐音“利子”或“妮子”，花生意味着花花搭搭生，既生男又养女，合在一起，就是早得贵子，儿女双全。

三郎和慕扶疏牵起衣角接着这些吉祥果，得果多则意味着婚后得子多。那些孩子们都在十岁上下，最小的五六岁，虽然仍的不是很准，大多数还是被两人接到了。

接完吉祥果，薛氏拿着小金剪子，分别将慕扶疏和三郎的头发剪了一小缕下来，飞快的编成一个同心络子，塞进一个五彩荷包，挂在了床帐顶上。

这同心络子的意思就是结发夫妻一体同心了。

杨惟爱慕扶疏是直接以皇后之礼抬进宫的，一般这样的皇后不需要举行封后大典。但是三郎和杨惟爱都觉得必须举办隆重的封后大典，一是给慕扶疏长势，二是借此威慑天下。

封后大典的日子定在慕扶疏及笄礼，也就是八月十五。

虽然没有经过封后大典，慕扶疏皇后的身份是板上钉钉的。因此接下来三郎就要带着她进宗祠拜见祖先。

杨氏皇族宗祠就在大明宫东面，大隋立国以来共十八位皇帝，除了哀帝英年早逝，其他皇帝都活过了五十，这和隋炀帝立下的祖训也有关系，第一条就是帝后和谐、后宫稀疏。

用隋炀帝的话说就是皇后能生就好，女人关了灯都一样，妃子多了是非也多。隋炀帝中后期就只有一后两妃，之后继位的皇帝也很少有超过十个妃子的，哀帝就更少了，自始至终只有一后一妃。

如今哀帝的皇后王氏早亡，剩下的那个妃子也在宫变中不知所踪，杨惟爱觉得她还算温良恭俭，在宗祠中给她补了一个牌位。

三郎牵着大妆的慕扶疏走进宗祠大门，早有管事太监在里面燃起了蜡烛。

宗祠里没有慕扶疏以为的那样阴森，反而透着一股暖意。正面墙上自上而下挂着隋文帝杨坚到隋哀帝杨翼共十八张画像。在他们身边各有一张皇后小像，比皇帝的要小一些。由此可见这个时代女人的地位还是比较高的