然就有人迁移来。

后面又说，只有开辟荒地的政策好，自有百姓来开荒移民定居。如此，百姓们富足了，自然就知道礼仪了。

这就是所谓的‘仓廪实而知礼节’嘛。

曜哥儿觉得没毛病，事实上雍郡这几年做的就是这个。有百姓迁移过去，也能很好的开荒扎根。

这是符合圣人之言的。

但紧跟着，管子又说了：顺民之经，在明鬼神、祇山川、敬宗庙、恭祖旧。

这意思是，想要治理好百姓，想叫民顺，那为君者必须做到：尊敬鬼神、祭祀山川、敬重祖宗和宗亲故旧。

曜哥儿就觉得这是扯淡：“人若是无愧于心，何惧鬼神？山川无言，它跟每天脚踩的土地有何不同？生灵依附其生，不损毁不破坏，尊敬山川便可，祭祀嘛，大可不必。敬祖是每家每户都重视的事，祖上有德，敬之重之；祖上无德，引以为戒，告诫子孙，不可重蹈覆辙便好。至于宗亲故旧，量力而行，量力而为，不可纵容，此方为上。”

跟民顺不顺有个什么关系？

你整天神神鬼鬼，又是佛又是道的，弄的民不聊生，民能顺么？

祭祀山川？山川祭祀不祭祀的，它都在那里。该来山洪它还来，该发山火它还发。有那祭祀的钱，咱留着储备以备不时之需不好么？

敬重祖宗当然没毛病了，但我娘要是一直记得这个，是不是把姓赵的都杀了就是对的？

还有那宗亲故旧，君王纵着这些人，民只怕恨不能咬死这君王吧。

说到底，就是对君王有绝对的道德要求！只要做到道德上的完人，就是好帝王了呗？

可别扯了！我一句都不信。

韩琦：“……”这说的什么昏话！谁这么教你的？

曜哥儿看韩琦，还在犟嘴，“民顺不顺，不在于这些表明的功夫。自古以来，哪个君王做不到这一点？可做到这一点的，都是明君么？民不蠢，若君王真能体察民情，施政得当，顾念民意，维护民益，民不用治也顺。”

韩琦怒斥：“世子还年幼时，先太后曾祭祀华岳，也是无用么？”

曜哥儿问：“除了花费了许多银钱驾临长安之外，敢问益在何处？”

韩琦：“……”他蹭的一下站起身来，喊了一声停车，甩袖就下去了，“竖子无理！”

曜哥儿：“………………”

教了没两天，把先生气的不上他的马车了，叫他在马车上反省。

曜哥儿晚上把这些写成密信，传了回去。

把桐桐给笑的，“这孩子……”怎么跟韩琦碰上了。

她跟四爷说：“韩琦主动要收曜哥儿做学生。”

四爷扫了一眼：那他是挺想不开的，被学生气的寿数只怕都得受影响。

然后韩琦觉得雍王这种接受了正统教育的人是不会这么教孩子的，只有那种半吊子郡主才会这么说。她确实没读多少年的书嘛。

所以，还是晏殊没把郡主教好，叫郡主把这么好的小苗子给带歪了。

然后晏殊好心的跑到京城外迎接世子了，就遭遇了这个韩琦的冷脸。

韩琦的官职不算高，在上官面前是否太过不逊呢？

他就问韩琦：“老夫得罪你了？”

“不敢！”只是晏殊晏大人做先生，好似不怎么合格罢了。韩琦忍不住问晏殊，“晏大人是如何教郡主读《管子》的？”

晏殊：“……”我这个先生是挂名的！这事先太后知道啊！我教什么了？不就是她有疑问我解答吗？什么时候正经的教过了？

他特好脾气的问：“碰到了郡主了？”

“未曾，大人不妨跟世子再解一解《管子》。”

晏殊：“……