知识竞赛，必需特定的条件，比如，用他的话说，缴纳报名费才可参加电视大赛。辩论是随时随地都可进行，任何一件事也都可作辩论的题目。比如，一盘下到中场的棋局，预测胜负就可一辩；车马炮的功能也可一辩；过河卒的原理再可一辩；棋局的规则更可大辩特辩；于是，何为胜何为负也是可辩的了。辩到此处，下棋这件事本身就都变得可疑了。而这就是大王最为得意的结果。就是说，经过一轮一轮的辩论，最终将辩论的主题推翻，使其不存在。当他在辩论中掌握了主动权，引向预定的方向发展，逐渐接近目标时，他兴奋得都红了脸，全身血液涌到头上，眼睛灼灼发光。他四处寻找辩论的机会，看起来就像是寻衅滋事，人们都有些怕他了。他还没开口，对方就说：我认输，我投降！没有人能作大王的对手。也有不知天高地厚的，可上去没几个回合就下来了。大王渐渐感到了孤独，他甚至变得少言寡语，有过那样精彩的雄辩，日常的讲话显得多么无聊而且无味啊！方才说的，他地方上的朋友带他去师范学院的老师家拜师，就是在这时候发生的，他心里想的其实不是拜师，而是，辩论。那位老师住在城西，师范学院的教工宿舍，新盖的公寓楼。老师将他们引进一间四壁都是书柜的书房，因是在家里，老师就穿得很随便，背心裤衩，脚上却怕风寒似地套了一双尼龙丝袜。老师的年纪是在五十岁上下，可说正当学术的壮年。能够分配到新公寓，足见得在学校亦是受重视的。大约是出于一种惜学的古风，才会接待他们这样师出无名的读书青年的拜访。老师将他们引进书房坐下，双方有片刻无语。在他们自然是紧张拘束，在老师，恐怕是不了解他们的来历，而不知从何说起。静了一时，那引见的朋友说：老师有这么多的书啊！老师就回答：不多，不多。老师是朋友的朋友的父亲，而朋友的朋友正在外地上大学，主客就都是生分的。趁了书的话头，那朋友就将大王介绍出场：我这位朋友特别爱看书。老师与大王这就对视了一眼。大王这日没穿军装，一件圆领汗衫，束在宽大的军裤里面。身体不是高大魁伟，甚至还不是结实，但却有一种紧张度，显现出操练与纪律的影响。头发是剃成平顶，展露出平整的额角，眼睛明亮，直视着老师。老师将眼睛移开，问道：平时看些什么书？大王回答：瞎看罢了！老师就温和地教导说：看书还是要有选择地看。大王问：老师以为如何选择好呢？此时，老师的眼睛又回来了，他慈爱地看着面前这个谦虚好学的青年：是啊！书是那么多，而人生是有限的，选择就尤为重要，意味着你可能将有限的人生利用到怎样大的程度。就这样，话题从读书转向人生。做老师的，总是会被语言蛊惑，然后迷失方向，他也已对这个青年放松了警惕。本来，青年的目光多少让老师起了戒心，现在，演讲占据了注意力。当他讲到人生的有限与认识的无限时候，冷不防，青年将话题拉回来：那么我们如何选择读书呢？老师一怔，发现自己离题了，但到底是有学识和修养，立即接住话头：认识，就是认识，我们应该选择的书是从中获取认识，而不是知识。青年又问：什么是认识？什么又是知识？这显然撞上了老师的枪口，老师笑了：知识是不告诉你不知道，告诉你就知道了的，认识却是，简单地说，一个字，就是看，你看见的是什么？你如何去看？所以，知识是第二手的，而认识，却是第一手。那么，好学的青年又发问：什么是第一手，什么又是第二手？老师又是一笑，他简直有点喜欢上这个青年了，完全没有察觉，已经被他牵入一个埋伏圈。

第一手的，就是你所见所闻，直接反映在你的脑中，心中的一切；第二手，则是别人已经获取的经验与结论，转而由你所获取——那么，青年截断道，那么，这第一手，也就是“所见所闻”里面，是不是包括了别人的经验和结论？老师伸出一只手掌，暂时地挡住青年——举个例子，比如说水—